Risposta del prof. Loro

Il prof. Daniele Loro proprio ieri, in risposta a nostri interventi, ha scritto nello spazio dei commenti. Abbiamo pensato fosse opportuno rendere quanto ci ha inviato più accessibile.
Ecco qui la sua riflessione.

Care sorelle, cerco di rispondere, nei limiti delle mie capacità e dello spazio offerto dal Blog.
Dalla lettura dei vostri commenti e risposte mi pare che le questioni siano tre:
1) la prima, rivolta alle sorelle anziane: come possono raccontare la loro storia, senza cadere nella nostalgia di un puro riandare sentimentale ai ricordi, ma ricercando in essa le tracce vitali del Carisma?
2) la seconda, rivolta alle sorelle più giovani: quale può essere il loro contributo nella comune responsabilità nei confronti del Carisma?
3) da dove cominciare, con quali strategie e modalità?Inizio da una premessa: è fondamentale per tutte le suore (anche per le giovani, che hanno la “loro” storia) narrare la propria esperienza del Carisma all'interno della Congregazione, perché questo rimane vivo non (o non solo) perché scritto o presentato nei libri, ma perché la sua linfa vitale passa “dentro e attraverso” le vite delle suore, che se lo trasmettono e lo testimoniano da una generazione all’altra: ecco il valore profondo della “tradizione”; le fonti scritte e le costituzioni aiutano a richiamarlo, a farne memoria, ma il Carisma è vissuto dalle persone,oppure non vive. Il Carisma delle FdG rimarrà “vivo e vitale” finché ci saranno suore, materialmente e simbolicamente “vive e vitali”.

1) Il significato del raccontare per le sorelle anziane: è importante ricordare, perché rappresenta un modo per riconoscersi nella propria identità di Consacrate FdG e riconciliarsi anche con le vicende più dolorose della propria vita. Alle sorelle anziane, ma non solo a loro, proporrei tre fasi per la loro riflessione autobiografica: a) la narrazione, quanto più precisa, completa e con le parole di quel tempo delle fasi più importanti: degli “inizi” della propria vocazione, del momento più “duro” o “critico” di essa, dell’esperienza di un “incontro” (persona, vicenda, esperienza) che ha dato la svolta positiva, e infine il momento della “conferma” interiore della propria vocazione; b) l’interpretazione dei fatti narrati per individuare in essi il loro significato. I fatti da soli non parlano, occorre far emergere il loro significato perché i fatti sono contingenti, mentre i signifcati possono essere perenni; fatti della propria vita possono essere visti come le “risposte” date alle “domande” da cui è scaturita la propria vocazione; c) la verifica se oggi, quello che ciascuna suora vive, è la concretizzazione dei significati di ieri nei nuovi fatti di oggi, o se oggi sono cambiati non solo i fatti (le risposte) ma anche i significati (le domande vocazionali) della propria vita di consacrate.

2. Il compito delle sorelle più giovani: ribadito che anche per queste può essere molto utile raccontare la propria storia, un compito particolare potrebbe essere quello di riflettere sulle “parole” di ieri e di oggi con le quali si è detto o si dice il Carisma della Congregazione. Le parole sono le portatrici del significato, proprio come le persone, in più passano da una persona all'altra; esse cambiano nel tempo (e nelle culture!): che cosa si perde quando una parola cade in disuso o viene dimenticata, può essere facilmente sostituita da un’altra, o comunque si perde qualcosa così come si guadagna qualcos’altro, quando se ne usa un’altra al suo posto? In concreto si tratterebbe di raccogliere le parole di “oggi”, con il loro significato, per risalire a quelle di “ieri” cogliendone affinità e differenze, fino ad arrivare alle “parole fondative” della Congregazione; poi ritornare alle parole di oggi che possono tradurre e interpretare quelle fondative e quelle della tradizione. È un ripercorrere la storia della Congregazione da una prospettiva particolare: le parole (come le persone) sono veicoli del carisma. Come i salmoni risalgono la corrente del fiume in cui sono nati per deporre le uova e così essere feconde generando vita, così può essere per le sorelle giovani (ma vale per tutte!): risalire la corrente della storia della Congregazione attraverso le sue parole, per poi ridiscendere alle parole del presente, “rese feconde” (le parole come chi le usa) dall’unione interpretativa con quelle del passato. Le sorelle giovani dovrebbero sentirsi "ermeneute" le interpreti, del Carisma come le sorelle anziane sono le portatrici del Carisma. I due ruoli sono entrambi essenziali e del tutto complementari: senza l'uno non vi è nemmeno l'altro!

3. Da dove cominciare, da quali strategie e modalità: direi di prendere estremamente sul serio il programma di formazione in vista del 2012, presentato dalla Madre; lì è tracciato un cammino formativo molto articolato; ma è essenziale il modo con cui lo si vive e come ci si prepara ad esso: il nemico mortale sarebbe parteciparvi in modo passivo, pensando solo di andarci per ricevere! Le comunicazioni che stanno avvenendo attraverso il Blog rappresentano un’occasione preziosissima di preparazione attiva e consapevole,da protagoniste “adulte”, ma poi dovrà essere vissuta nel vivo del lavoro di formazione.
Ci potranno essere altre modalità tecniche di animazione degli incontri previsti, che non saranno solamente composte da relazioni, ma è essenziale che ogni suora faccia sue le parole del rabbino Hillel, vissuto ai tempi di Gesù, e riprese più volte dal grande psichiatra viennese (anch'egli ebreo) Viktor Frankl: “se non lo faccio io, chi lo farà” ( = se non do il mio contributo alla Congregazione, chi lo darà al posto mio in vista del 2012?); se non lo faccio ora, quando sarà il tempo per farlo (= mi è chiesto “ora” di dare il mio contributo alla comprensione del Carisma di ieri e di oggi, non posso aspettare domani, se voglio che ci sia un futuro per le FdG); se lo faccio solo per me, chi sono io (= la mia responsabilità non riguarda solo me, ma si estende all’intera mia famiglia religiosa).
Un caro saluto a tutte. Daniele Loro